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《中国新闻周刊》记者：倪伟

发于2025.10.6总第1207期《中国新闻周刊》杂志

“考古学者像是一批不速之客，闯进了一个曾经殷实富庶的古代家园，终日在扑朔迷离中欣赏着那些华美的遗痕。”1995年10月，北京大学考古文博学院教授齐东方随考古队进入神秘的尼雅遗址，后来，他用如此优美的文字追记起那次终生难忘的考古之旅。

尼雅遗址在新疆塔克拉玛干沙漠腹地，是西域精绝王国所在。这个王国在历史上突然消失，直到一千多年后，才被探险家和考古人再次发现。在那次考古中，齐东方见证了一件重要文物——“五星出东方利中国”锦护膊的出土瞬间。

古代西域有三十六国之称，今天，新疆依然保存着不少古国和古城遗址，如精绝国尼雅遗址，以及车师前国交河故城、楼兰遗址、高昌故城、北庭故城、龟兹故城等。这些西域遗址，串联起汉唐时期丝绸之路的灿烂历史。

齐东方的足迹遍布丝绸之路上的关键节点，包括新疆塔克拉玛干沙漠、土库曼斯坦卡拉库姆沙漠等艰苦地带，他认为，新疆是整个丝路上文明交融十分深广之地。从汉代以军事政治目的为主，过渡到南北朝时期的商贸功能凸显，再到唐代的文化交融，丝绸之路曾一步步改变过古代中国的文化面貌，新疆则是文化交流的前沿地带。

这段历史对今天依然有深刻的启发：开放、包容、融合是丝绸之路的核心精神，人类社会的发展，就是依赖于不断的交流与借鉴。

“丝绸之路是人类共同追求交流的象征”

《中国新闻周刊》：你说过汉唐两朝文化差异很大，这与丝绸之路有什么关联？

齐东方：我们总说汉唐盛世，其实汉代与唐代的文化面貌差别很大，为什么呢？与外来文化的进入有很大关系。汉代时，丝绸之路刚开通，刚刚接触到外来文化，还没进入本土化融合阶段，当时的交流更侧重于军事政治目的。最初张骞通西域，是为了获取中亚的汗血宝马，马在当时是重要的军事装备。那时农业社会自给自足，对外部物资需求不大，交流的主观意识不强。

接触多了以后，人们发现靠军事不是长久之计，贸易才逐渐发展起来。南北朝时期，纯粹的商业交往增多，到了唐代，交流就更不一样了，在物质交流基础上更注重文化吸收。于是我们能看到，胡文化成为唐代文化的重要存在，长安、洛阳流行学胡乐胡舞、穿胡服，甚至有唐朝太子学突厥语、穿突厥服饰，在宫里搭毡帐住，这种文化吸收让唐代文化面貌发生了巨大变化。

《中国新闻周刊》：在具体的器物层面，有哪些典型的例子？

齐东方：很多文物看似是中国本土的，实则是外来物。比如唐朝墓葬里发现过不少带把杯，西安何家村出土过几件八棱的带把金杯和银杯，这跟中亚粟特人的杯子器形几乎一模一样，有的就是从粟特传入的，有的是中原仿制的，甚至连杯把上胡人的头像都模仿出来了。粟特人擅长经商，丝绸之路是他们的重要舞台，在唐朝的土地上有很多粟特人生活、定居。我们今天用的带把杯，就是唐朝开始流行的，原型来自粟特，但是一开始没有辨识出来，就笼统说是唐朝的。所以，有很多器物还需要更科学地辨识和定性。

再比如新疆一些城址里，发现过中亚、西亚甚至更远地方的文化元素，像带翅膀的天使形象，一些出土人物形象的装饰图案上，还有希腊、罗马裸体武士持盾的形象。这些文化元素会对中华文化产生影响，比如唐代出现的“袒胸露乳”的风尚，我认为就可能和外来文化的影响有关。

商贸不只是互通有无，必然会带来文化的交流与交融。比如最初中原地区借鉴外来纹样 *** 器物、丝绸，可能是为了出口而进行的产品风格调整，但逐渐地，这些纹样在中原地区也开始使用和流行。要研究清楚这些，需要了解中外文化是怎么接触和交融的。

而且丝绸之路不是中国专属，中亚、西亚国家也重视它，
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